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蔡邕记忆力惊人,过耳不忘。听潘胜唱了一遍,就将《精忠报国》的歌词默写出来,没有一处错漏。
牛掰!
潘胜咋舌,眼神之中的钦佩之色更浓,在内头默默点赞。
当下,文化的传承主要靠口口相传,若无老师教授,拿着书也无法自学。因为没有拼音、字典和标点符号。
这个时代的文化人记忆力普遍较好,因为老师不可能天天教你这个词怎么读、文章哪儿停顿,又没有拼音和标点无法书面记下读音和断句,大家只能靠脑壳强记。长此以往,记忆力就练出来了。
当然,像蔡邕这样过耳不忘的也不多。
蔡邕本来想找潘胜直接写下这首歌的乐谱时,可潘胜说自己既不会工尺谱、也不会减字谱,还反问蔡邕他知道五线谱不。
“什么五线谱?有这样的谱吗?”蔡邕疑惑面面,摇头道:“没听过!”
蔡邕认为是潘胜在胡咧咧,也不再追问,迫不及待想给《精忠报国》补上工尺谱,就和杨彪一起去后院找古筝去了。
一炷香后,亭中仅剩潘胜、杨修、智光大师三人。
杨修调整了情绪,不快不慢是说道:“潘将军,智光大师是我大汉佛家第一人,这第二场的题目由他出。”
见杨修丢来一顶高帽,智光大师和蔼微笑,合掌于胸前:“罪过罪过,杨公子折煞贫僧了!”
不过智光大师确实是大汉佛家一哥,佛法极高,又执掌天下第一寺———白马寺,多少达官贵人想听其讲经都不得。灵帝和当今天子都曾想拜他为国师,可都被婉言拒绝,就这么牛掰。
天子呼来不上船,非常牛掰!
“这样最好了。”潘胜耸耸肩膀,扭扭脖子,摊开手一副无所谓的样子。一方面相信智光大师是个厚道公正之人,另一方面对自己领先1800多年的佛家知识有自信,且确实已经想好讲解什么佛家经典了。
“贫僧很荣幸。”智光大师盘坐蒲草垫,先是微笑,接着面色沉重:“由于我朝没有人懂得身毒(即古印度)文字,因此世间并无汉篆佛经。贫僧所知的佛经都是先主持口头传下来的。先主持曾去过身毒,可惜对身毒语言不是很熟悉,因此不敢将所知的佛经写成汉篆,怕有谬误祸害世人。近年来贫僧也发现先主持口头传下的佛经有颇多自相矛盾之处。”
“那怎么比试?不会让我们自创佛经吧!”潘胜打趣道。
“如果你们有这个能力自创佛经也可以,那真是求之不得。今天的比试很简单,谈谈你们对佛的看法。”
“这次潘将军先来,请吧!”杨修伸出手示意,看似谦虚,实则是想让潘胜先出糗,好看笑话。
他料定潘胜没有接触过佛学。的确,潘胜吊儿郎当的,又喜欢冒尖出头,真不像学过佛经的。
佛家崇尚与世无争,禁欲。潘胜刚好相反——爱财好斗。
“我先来就先来。我也与佛有缘之人,也是梦中见过佛祖的。这难不倒我。”潘胜咧嘴笑呵呵,没正经样。
不想向人解释佛经的来历,也解释不了,难道说劳资21世界电脑上看的?谁信!
只得用梦境解释。
梦境,可以解释一切。
轩辕黄帝的母亲梦见北斗星掉到自己肚子上,然后突然怀孕,那时候她还是单身;有个叫华胥的女子梦见在雷泽踩到一个大脚印,便心有所动,怀孕生下伏羲。好多牛人准备造反也用梦境忽悠人,说自己是天选之子。
如果21世纪,谁的老婆独自一人在家好几年,待丈夫回来时举着半岁大的孩子晃悠说:“当当当!老公你看,这是我做梦怀孕生下的孩子。”不知道他的丈夫会像古人一样淳朴、相信吗?
“呵呵,你与佛有缘?”杨修撇嘴讥讽,自是不相信。
“梦中佛祖曾给我讲经。当然我听的是汉语版的佛经,我就将经文念个大家听听。”潘胜故作深沉,严肃说道:“这本经文叫《金刚经》。”
智光大师左掌于胸前点头微笑,很是云淡风轻;可拨动佛珠的右手猛地停了,差点将一颗佛珠捏碎。
年初“那个好友”去长安前特地赴白马寺一趟,告诉他:天数已变,佛家有机会大兴。
“佛祖在他梦中讲佛经,还是汉化版!难道这大兴的希望就是眼前少年?”智光大师内心翻江倒海,激动不已。
《金刚经》于公元前994年间(约当中国周穆王时期),成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿难所记载。到了唐代才传入中国。
潘胜确信,这东汉无人知道这本书的内容,就直接搬过来借用。
“第一品法会因由分。”潘胜清了清嗓子,来回踱步,闭眼慢慢念道:“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
杨修摆手嘿嘿笑道:“这也是佛经?不过是讲个佛陀相聚的故事而已,也算不得是对佛的看法。”
智光大师笑而不语,微微摇头,一股难以掩饰的沮丧溢出,右手开始转着佛珠。
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