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第二卷 天庭陨落 第四十章 众神（第2页）

埃国文明之所以绚丽多姿与动植物崇拜这一文明基因的注入密不可分。

另外，古埃国人相信他们死后会到死后世界去，他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。

他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。

这一点就与现实产生了根本上的误区，人死后的确会复活，但复活的只有带着怨气的恶灵！他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭，单的重新复活，恶的堕入地狱，也就是传统意义上所说的恶灵！

自从认为只有保存好了尸体，才能保存住死者的灵魂和意识，不让他们出来害人后，在埃国第四王朝的时候发明了防腐术，古埃国人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。

地下宫殿的两侧是无数的雕绘，这时借着星光才得以看清，这是与古埃国息息相关的神！

埃国历史之初，埃国人崇拜他们国家的动物：鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等，后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃国的主神阿蒙·拉（太阳神），有时用牡羊头作为象征，养育女神哈索尔顶着牛的脑袋，凶狠的战争女神塞克美特长着狮子的头，科学之神托特则是白鹤头。

据古埃国人说，天地之初，从原初之水中的莲花里诞生了太阳神阿蒙拉，他的子女休和泰芙努特诞生了天穹之神努特和大地之神凯布，两者又结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和奈芙提斯，他们也同样结为夫妇。

由于埃国人对神祇的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视使埃国留下了许多神殿和墓葬艺术。

自古以来，埃国人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个特征，有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

从第一王朝到第四王朝，都非常信仰荷鲁斯神，大家都认为法老是荷鲁斯神的后裔，是荷鲁斯神在地上的代表者。

荷鲁斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而荷鲁斯的圣兽也是鹰，法老的名字上面通常就画着一只鹰。

第五，六王朝以后，埃国所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到阿蒙神，阿蒙神成为埃国的民族神。

在埃国的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。

神中有水，水为元神，对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神祇，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”，男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”，男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”，男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。

在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界。

而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。

在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃国的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

在赫里奥波里斯的传说中，认为阿图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为阿图姆是原初之水-努恩的儿子，表示大洪水后所产生的高1岗或地面，阿图姆站在岩石上，将男神舒和女神泰芙努特从口中吐出，舒和女神泰芙努特结合，生出了男神盖布、女神努特。

当他们两个正要结合时，却被他们的父神舒拉开，并将盖布放在地上，将努特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯，为四柱之神。

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