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在佛的意义里,能够掀翻阿弥陀佛的,不会是大势至菩萨,也不会是观世音菩萨。
而应该是尚未有人证就的【弥勒】。
这尊未来佛,才是名正言顺的世尊的承位者。
姜望若要在极乐世界里裂土,不应举【三宝】,而应举【弥勒】。如此才能得到更多的支持,理所当然继承世尊的一切。世间修佛者,见此不敢有谤声。
主修未来的《弥勒下生经》……正是须弥山的镇山宝典。
永德禅师曾倒履相迎,要把他作为未来的方丈来培养。
照悟禅师几乎明示,只要姜望入教,即以此经传之——他早可以接掌未来,验证自己是否能够成就弥勒。
青穹神尊当然知道这些,这就是一条明路。
如果姜望没有禅修的理想,缺乏修佛的缘分,走不通弥勒的道路,青穹神尊也还指引了另一条路——
那一枚得到历代牧帝所认证的大牧符节,可以让他调用大牧国势。
那一套代表大牧帝权的《青天剑鼎》,可以让他在境外接势!
今日大牧天子圣旨已下,已经做好了交托国势的准备。
夺神战争已经过去了一些年月,泱泱霸国多少还有一些积蓄在。
今举大牧国势而战,推动《青天剑鼎》,亦能企及超脱。
即便姜望对国势的运用并不精彩,以这样的力量,再加上仙师一剑,也切实能看到胜利的可能。
上天或许并不怜悯于个人,绝境也常常存在。
但有人铺桥,有人修路……人自然会给人路走。
曾经善因得善果。
姜望曾经提剑为之奋战的一切,为他铺开绝境里的生途。
这当然也是一种业报,亦是“大势至”也。
铛~!
又闻钟声响。
就在姜望念及弥勒的时候,代表弥勒正宗的须弥山宝器……他当年亲手从妖界带回来的知闻钟,亦悬响于他的腰间。
钟鸣之下是永德禅师的敬颂:“南无阿弥陀佛!”
“君有上智,僧乃下生。”
“上智之佛,广扬无上,须弥上下心怀敬。”
“下生之行,血肉切肤,须弥上下赖之生。”
“君既决于须弥山上奉礼者……恕贫僧不敬,当以身赴,护他周全!”
在【弥勒】的教义里。
“上生”乃“往生兜率”,是菩萨在净土修行圆满,成为“一生补处菩萨”,做好接替世尊的准备;也是僧众发愿往生兜率天,亲近弥勒。
“下生”是“人间成佛”,是实现弥勒终极使命——成佛度众的必经之路。往生到兜率净土的众生,将来也会跟随弥勒菩萨一起“下生”到人间,建设净土,救度世人。
“末法”之后是“新法”。
一切终焉,万世寂灭,正是弥勒降生,开创充满希望的新时代。
阿弥陀佛的“众生极乐”,就是一种“往生兜率”。
姜望为须弥山取回遗失数百年、死了好几位菩萨都未能求回的知闻钟,就是一种“人间成佛”。
永德的私心,会让他偏向后者。
永德的信仰,则让他毫不犹豫地做出选择。
他并不是怀揣杀死阿弥陀佛的信心而来,而是抱着舍身护姜望周全的决心而至。
当初姜望奉钟而归,他就说一定要还报。
什么才算是还报?
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