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第两千九百章 文化符号的演变（第1页）

第两千九百章文化符号的演变

这也是周至最早坚持搞“minicos通用平台”的目的，有了基础通用型的平台，就可以给各种设备搭载上一个数控操作系统，实现与应用程序的沟通和控制，让各种传统机械的“数码化”研发变得通用，快捷，模块化，非常容易实现。

随着这个系统在MP3，DVD，数码相机，数控机床，车载控制系统，数字程控光纤交换机上推广应用的越来越多，系统已经越来越成熟，越来越通用，还反过来促进了大型操作系统和硬件体系发展。

当年索尼就是看中了这一点，迅速推出了DVD占领了绝对市场；三星也是看中了这一点，也迅速推广了第一款家用型数码相机，填补了三星产业中的一项空白。

现在的金安集团同样是如此，仅仅一个多月就推出了生物特征的防盗门锁，现在甚至还有了进一步的想法，想要推出生物特征考勤系统和智能小区管理系统。

如今的minicos通用操作平台，被业内使用者取了个好听的简称，叫做“蜜客”，而四叶草大型操作系统，则被称为了“SEEK”。

“蜜客”就是minicos的英语读音汉语简称版，这倒是理解，而SEEK这个名称就有些无厘头了，本来COS的名称就是四叶草操作系统的意思，但是因为“蜜客”太出名了，导致COS被业内在“蜜客”前头加了个“四叶草”的前缀，被成为Clover蜜客，然后简称为C蜜客，最后被简化成C客，再被同音化成一个英文单词“SEEK”。

周至倒是从善如流，认为这种语言的讹化演变在中国五千年历史的古汉语和纹饰学上也有类似体现。

比如著名的“摩羯”，就是个例子。

摩羯最早是随着佛经译本音译，作为佛教的“六拏具”，即位于佛造像背屏的六种装饰金翅大鹏鸟、摩羯鱼、龙女、童男、狮子、大象之一，最早是鳄鱼头和鱼身的形象传入中国的。

到了三国时期，吴地康居国僧人康僧会译《弥兰经》云：“海有神鱼，其名摩羯，触败其船，众皆丧身，弥兰骑板，仅而获免。”鸠摩罗什译《大智度论》有：“是摩伽罗鱼王开口，一是实日，两日是鱼眼，白山是鱼齿，水流奔趣，是入其口。”此期佛经沿袭了印度传统的破坏力、吞噬力，强调摩羯刚健、凶猛，借此引起受众的惧惮之心。

北魏后，摩羯成为罪孽之人来生的化身，以巨大体量承载苦痛，闻妙乐佛音而持戒，苦竭命终，甚至以肉身布施由人分食，使人们脱离饥饿和疾病的痛苦，得以转世。

刚好同期黄道十二宫也得以传入，而十二宫中的摩羯宫的梵文Makara与佛教摩羯的读音像类似，因此当时民众认为星宫摩羯与器物纹饰摩羯是一种神兽。

占星算命经过唐五代的酝酿，在宋代逐步完善发展为显学。宋代文人平日对自己星命很在意，或找术士推占探讨，或自己推算，有相当部份人熟悉自己星盘命局，时常推究揣摩，热衷于星命推占为一时风气。

第两千九百章文化符号的演变

在星象影响下，佛教出现了以黄道十二宫与七曜等配合阐释个人吉凶祸福的《灵台经》，道书《道门定制》也出现了“天蝎宫尊神”“人马宫尊神”等名号，道教内丹修炼重视选取十二宫方位时机来吸取光芒，社会对摩羯宫有了自觉认知。

占星术认为，出生时太阳所在位置为“命宫”，月亮所在位置为“身宫”，二宫其一居于摩羯则人事不达，宜退不宜进。

持有此论的始作俑者是韩愈，在他的时代，十二宫和二十八宿就已经被结合了起来，韩愈作《三星行》诗抱怨命途多舛：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名已闻，无恶声已。名声相乘除，得少失有余。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”

诗中“斗”“牛”，“箕”三星对应摩羯座。

苏轼觉得自己命格与韩愈类似，借此在《东坡志林》写下“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也”一段话，影响深远，广有文人引用。

以至于到了后来，南宋周必大，方大琮，牟巘，文天祥，高启等人，都认同了自己的“魔蝎命”。

这一说法给摩羯宫背上了负面意义，甚至在一定程度上阻碍了摩羯纹饰的使用与发展。

本来作为佛教主题，摩羯一度十分受欢迎，还逐渐“中国化”，鳄鱼在中国的名声很臭，所以中国人将它改成了龙头，又因为唐代是李家天下，李鲤同音，所以本来海鱼的身子也被改成了鲤鱼身子。

摩羯主题出现了负面意义，北宋繁荣的手工业却亟需更多的纹饰。新纹饰诞生往往需要两个条件相互配合：一是从传统或外来图样中选取继承已有形式，二是在纹饰改动过程中赋予新形象以当时民众乐于接受的意义。于是大家不再称摩羯为摩羯，而将之改称为“鱼化龙”或“鱼龙”。

鱼龙互化说来自先秦，具备广泛的民间心理基础。加上北宋初年《太平广记》载：“龙门山在河东界……每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙……一岁中，登龙门者，不过七十二，初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”此后，鱼跃龙门、鱼化龙逐渐明确指向科举。北宋中后期，传统摩羯纹退出纹饰舞台，龙首鲤身的“鱼化龙”或“鱼龙”纹饰以崭新的姿态登上舞台，就连进士宴席也被称为了“烧尾宴”。

而之前的魔蝎纹最早传承自鳄鱼图案的吻部被翻卷了起来，鱼鳍被扩大成了翅膀，又和中国的另一种神物“应龙”的图案结合了起来，直到明清成为了“应龙纹”的标准图案。

这种外来文化符号因为音译相近被结合起来，又被中国本土文化加以各种改造，最后又返回本土改造原生文化的例子，其实是一个非常有意思的现象。

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