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第二卷 巢中鸣 第一百七十四章 无处话凄凉（第2页）

扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意地下路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。

此后是指路，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊四次，烧纸车纸马，送亡者归西。

做完这些后就是入殓，死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸，有些地方也用纸钱掩面。

世人以为，不能给死者穿狐衣狐裤，否则死者会幻化成兽，也就是畜生。

为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者

有些地方要求为死者配木梳一把，镜子一面。

在死者死后的二十四时辰内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。

然后再吊唁，吊唁是丧葬中比较重要的内容，吊唁的方式因各地不同而有区别。

首先要为死者哭悼，简称哭丧，接着问明死因，临到家时，要望乡而哭。

出嫁的女儿，有的甚至是一路哭来。

到家后，先要在灵前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。

亲朋友邻，虽不致于和悼丧人一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛一些。

亲友前往吊唁时，一般都要携

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带礼品或礼金。

礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上"折祭×元"、"奠敬×元"的字样。

礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

最后是举行丧葬仪式，摆放三宝，即“佛”、“法”、“僧”，便可以让灵魂得到救助，脱离苦海。

这样的三宝称之为焰口，其中有佛教的“瑜伽焰口”，比较常用，还有道教的的“缸罐焰口”。

在丧葬事物中，还有做道场的，其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

阳生子当初听到老一辈的这些念叨就一阵头大，眼下他可做不了这么多事情，有的只是为他们的尸首、或是没有尸首的人刨一座坟，挖一个坑，埋葬他们，让其入土为安。

起身，轻拂了下印染在自己面庞上的无数风霜，将其擦掉后，叮嘱了身旁为其护法的少女英子一声，走到小镇外的陌野中。

伸出自己的双手向地面深插进去，地面上不仅有厚厚地冰块覆盖在其上面，还有天寒地冻的潮湿温度浸打着自己的双手，但依然是阻止不了阳生子要地面上刨坟的动作。

显而易见，再冷的天，再冻的冰雪都对他，无用。

似是铁砂穿尸，轻而易举地就透过厚厚地冰层直插地面。

深插进地面中的手再往上轻轻这么一翻，一个小雪坑就此形成，一气呵成，丝毫不拖泥带水。

接着就是下一个雪坑。

陌野上此时多了一道忙碌的身影，要是有路过这里的人看见了，说不定就会认为这个人可能是个疯子，在雪地上刨了大半天，也没见它刨出个花样来。

寻宝？寻墓？还是寻美女？没有哪个人像他这样毫不带停的。

片刻时间而已，一个雪坑挖好又去挖下一个雪坑。

直到半晌的功夫，这名男子才逐渐地停止自己挖坑的动作，额头上还流出了一滴汗珠，在大雪天的天气里能流汗也是不多见。

忙完了这些，还没来得及擦一下自己的汗水，又返身走到镇子里面到处寻觅，看见了尸体就拖拽着它朝着挖好的雪坑走去，将其葬入雪坑。

要想找出完整的尸体对于阳生子来说很难，只能看着些一些相像的，看看是否能够拼凑在一起，实在不能拼凑的，他也没办法，只能对着不完整的尸体念叨一句，接着就是拖到雪坑中下葬。

做好了这些，阳生子只是沉默地站在大冷大冷地冰雪天中，默默看着自己已经葬好的这些坟坑。

目光荏苒，平静地注视着百里坟地，没有任何面目表情，也没有任何言语。

百里孤坟，无处话凄凉。

（本章完）

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