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128神道（第1页）
周泽看向了雷电将军的倩影，这个问题的答案，周泽希望会，又不希望会。
延续的是人，磨损的是神。
现在想来，当周泽在一心净土说出传承这句话时，就已经意味着磨损了。
对于影来说，她的挚友哪怕留下了传承也终究是逝去了。何况，有些根本就没有留下传承...
留下了传承，以影身为稻妻鸣神的身份，究竟该如何面对他们呢？
帮，对其他子民不公平。可不帮的话，那她逝去的旧友会不会怪她呢？
以虎千代的后人为例的话，他们从没有怪罪过影，而虎千代的事情也并不是外界流传的那样...
短暂的生命可以依托意志永恒，永恒的生命却将承受磨损。
对于永恒者来说一切“个人”都将失去意义，他能看到的只剩无差别的“人群”，对于短暂寿命的人类来说身边人的死亡是不可复制的，但对永恒者来说人的死亡不过是重复上演的乏味的剧情。同样的，身边人的死亡也是不可复制的。
对于神明来说，磨损不仅是物理层面，更包含着精神层面。双重“磨损”之下，即便是神明也难以承受。
于是巴巴托斯选择不问蒙德世事；摩拉克斯选择让璃月独自前行；巴尔泽布隔绝尘世杜绝一切联系幽居一心净土追求不变不移的永恒...
永恒者面对的就是这样的磨损，总是有人死去也总有人出生，战争之后人们可以在焦土上再次繁荣，就像画中里那些能在第二天复原的人，那么保护生命似乎失去了意义，反正人们总能重新活过来，人类经历的灾难在永恒者看来不过是历史重演罢了。
如果失去了意义就不保护了吗？答案肯定是否定的。
神明庇佑自己的子民，这不仅是责任，还关乎最初的信仰。魔神战争的胜利，是魔神与其信仰的子民共同的胜利。
所以钟离退去岩王帝君的身份回到人类之中，也许就是为了让自己经历的死亡从“人群的死亡”变成“独特的个人的死亡”，在“独特的个人”离去的悲伤惋惜中维持自己要护佑苍生的信念。
璃月，以契约为基础思想构建了一个国家，从神治走向人治，看上去像是失去了对神明的信仰，但实际上是信仰了比神明更亘古不变的东西——契约。
那么...稻妻同样可以以某样基础思想构建一个国家。
比如永恒，比如梦想...
以周泽旁观者的角度来解读的话，在提瓦特大陆这种真的有神存在的土地上信仰神明是件很危险的事，因为每个神明作为永恒者都在承受磨损，磨损会让他们改变。
比如当自己信仰的神明决定与自己的国家开战时作为个人要如何去抉择呢？哪怕这种事情不太可能发生...
可谁又能说的准呢？
如果稻妻的眼狩令真的继续持续下去的话，稻妻城的子民是不是真的就会在腐朽的三奉行下过上苦不堪言的日子呢？
蒙德得和平是因为巴巴托斯在建国以后就决定不去干预子民的任何选择，即自由。
所以蒙德人民的信仰仅仅是信仰，说的直白一点，就是忽悠人的。他们不会因为一句风神护佑你就变得幸运，也不会变得倒霉。
璃月和平是因为璃月成功从神治转为人治，凝光与刻晴功不可没。
与蒙德和璃月相比起来，稻妻是格格不入得，因为雷神作为人民信仰却参与世俗政治，这本身就意味着她的人民将自动分化为“一切听从神明大人”和“神做出的决定也不一定全对吧”两派。
事实上也确实如此，幕府与反抗军就是对立。或许这与信仰有所不同，如果除去了珊瑚宫反抗军得实力，其实稻妻表面上确实是对雷电将军言听计从的。
只是免不了有些自己的小心思。所以勘定奉行才会被彻底的移除，而九条裟罗则要为了振兴九条家荣光，背负许多的责任。
这其实已经是一件值得庆幸的事了。虎千代的儿子御舆长正为虎千代洗刷冤屈却没能得到原谅...
所以，雷电将军执政时期，国内局势稳定的时候两派基本相安无事，一旦神明执政者做出的某个决定威胁了其中一派的利益，这两派的激进分子会迅速擦枪走火。如果此时有人蓄意挑起争端，整个国家就会分裂成难以调和的两大阵营互相讨伐，这就是之前稻妻的状态。
如果不是九条裟罗先一步发现了愚人众的计划，那么后果不堪设想...
仅从现有的情报思考的话，信仰本身作为象征必须是恒久不变的，能改变的只有如何解释信仰的象征意义。在提瓦特，会被磨损的神明并不是合适的信仰对象，所以神明为了能够成为合格的“被信仰者”，他们必须让自己成为“不可变的永恒”。
至于如何做到永恒不变，可以是巴巴托斯那种只留下名字和传说不再增添新的故事的永恒；也可以是璃月人所信仰的“契约”这一概念，概念是始终不变的。能变的只有解释“概念”的人。
只是，稻妻与璃月以及蒙德相比较，终究是有着许许多多的不同。
巴巴托斯在成立蒙德以后就不再现身，而摩拉克斯在成立璃月后，则是每年的请仙典仪出现一次。其他时候都是由璃月七星调度。或许璃月七星做各种大事项的时候会询问摩拉克斯的意见，但摩拉克斯也有可能根本不会阻止，只是帮忙完善其中存在的漏洞。
简单来说就是，蒙德完全由西风骑士团管理。璃月则是由七星。身为神明的巴巴托斯和摩拉克斯基本不会参与进来。
而稻妻自成立以来，雷电真就是稻妻城的最高主宰，她负责台前。她的梦想就是稻妻城的梦想。所以她逝去以后，雷电影接过稻妻城就多了一条使命。
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