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第四百二十七章 动静道戒观复无极真幻失守太一重临(第1页)

“故而混沌也,动则无形,静则观道……内守万物,夫持戒守静,大道成也。”

真武讲到这里,才真正显露其道戒所在。

并非是真武不如张檤灵,相反他早已先于张檤灵之前,成了大道之戒。

只不过张檤灵还在用真武约束人行为的有为之法,以塑造黄庭外神的方式,塑造天道。

意以元始道祖之意为天道!

而玄天上帝早已经法成无为,其道戒真如大道一般,不着痕迹,无所不在。

便是——动静道果圆满!

正是其修成道戒,这才圆满了动静道果。

“黄庭外景乃是持戒造神之道,而动静道戒,却是斩却内魔,降妖伏魔之道。万物并作,吾以观复……万物并作,不就是拥有无穷可能和混乱的混沌吗?万物一同发展,我而关注其循环往复。”

“这便是混沌之中,关照无极的道理!”

“真武观复无极的方法便是动静,致虚极,守静笃,保持内心的平静,通过戒律将内心的躁动一一斩出,化内魔为外魔,如果说黄庭外景乃是借助神道,借助显化于外的种种,约束自己。”

“那么黄庭外魔之道,便是放纵自己的内心,却守住‘静笃’。”

“极致的放纵便是动,通过动往相反的方向,便是‘静’。于是将自己的一切动性都放纵出去,只留下最虚弱的自我,以动求静。其方法便是持戒!”

“引出自己心中无穷的躁动、欲望和本能,放纵它们,却不行动,反而将它们的诱惑视为外魔,以此克制自己,追求内心的宁静!”钱晨完全理解真武所言,因为这便是他现在的状态。

无穷业力落在他身上,便是诸果之因,钱晨念头一动,便可由因造果,改变一切。

但他恐惧这种改变,便将自己动起来的种种‘可能’,落于无尽虚妄之中,化为外魔。

而将自己的本我藏于唯一的真实,悄悄躲藏起来。

这和真武持戒化魔之道,并无不同。

戒律除了神的约束,还有魔的考验。

神的约束是将戒律的监察权,交给别人,通过外力和内心共同约束自己。

而魔的考验,便是看清自己欲望的根源,看清自己混乱的根源,将那欲望和混乱化为魔性,通过观复和守静来降服,越是知道自己欲望的根源,便越是通过克制来磨砺,这便是玄天道戒!

无穷动性,化为外魔,以心降服。

守静无为,观复大道,持道为戒!

究其根源,还是《道德经》中的那一句:“反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无!”

钱晨心中一震,这是在点我呢!

这一定是在点我吧!

所谓观复,便是道反,通过放纵魔性去把握动性,通过把握动性去克制动性,继而守静抱一。

而那静和一,便是摒弃诸多动性之后的——道弱!

“玄天是想要告诉我,其实我藏于真实,躲避着无穷虚妄和业力他我的‘真我’,拥有着降服一切,应对一切的力量。道弱不仅仅是弱,而是‘静’!弱只是它运转天地,执掌大道的方式!”

钱晨心念一动,心神落于那真幻道果之中,无穷虚妄和幻想的包围下,微弱无比的自我。

“拥有力量,拥有神通便要看到无数的爱恨情仇,无数的选择。我不敢拿起那些选择,不敢为众生决定他们的命运,不如就……不去做了?无为而为?不对,无为不是无所作为。”

“想一想太上会怎么做?”

“元始道祖敢为众生决定善恶,敢于执掌众生的命运。太上也比如不是完全的放纵,自由不是让众生为所欲为,而是从更高层次,为众生开辟未来。”

某种程度上来说,钱晨一直在修行戒律之道。

若非如此,他早就把地仙界诸多世家仙门灭门了!真幻道果无比强大,一念之间便可颠倒真幻。

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