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第一卷 断竹 第三十八章 剑客背剑与铸剑人说剑（第1页）

稀里糊涂多了个女儿跟在身旁，一天跟章鱼似的，不是挂在张木流身上就是挂在离秋水身上。这可跟胡洒洒或者莫淼淼不一样，她们两个小丫头是不会一直挂在人身上。

张木流甚至在想，这小丫头得亏不吃奶，要不然怎么弄？我他娘的按现在岁数算，才十九！忽然就有女儿了，我也很慌啊！

事实上以张木流的为人处事之老道，他要是不说出来的话，没人猜的到这个家伙居然才十九岁。只不过这个岁数也就是按如今真实年龄算的，要是算上梦境里那些日子，张木流便是不折不扣的老家伙。

最早时张木流很怕，怕这个小丫头见风就长个儿，好在并没有发生。后来怕的是，万一自己没办法把她教好怎么办？

要是在胜神洲就好了，将小丫头丢去三岔峡秘境里去，让她自己玩儿去就行了。要是青爷在就更好了，起码有头麒麟当那看孩子的。唉！青爷如今怎么样了呢？

这会儿张早早便挂在张木流身上，小丫头嘴里一直嘟囔个没听，各种为什么就没有一个重样儿的。

为什么白天是亮的，晚上是黑的？为什么人可以站着而小猫小狗却趴着？为什么会下雨，为什么树叶儿是绿的？

张木流无奈说道：“早早！爹娘在你这个年龄时都已经读了很多书了，你这些问题都可以在书上找到答案的。”

离秋水翻了个白眼出来，这家伙就知道乱教东西，得亏没教小丫头打人，不然一个元婴境界且带有木属性真意的女童，下手没个轻重，打死人就真打死了。两人既然接受了这么个女儿，就要往好了去教她。如同张木流所说的，欲授其善，先授明辨。读书什么的真不着急，得让张早早先有个人的样子。

一般修行求快的修士在渡劫前，得想方设法的把人性转换成一种几近神性的存在。按张木流所想，什么转换成神性，其实就是丢了人性。人之所以是人，是因为七情六欲，若是为了修行连七情六欲都丢掉，那还修个屁。

这种修士在晋升到渡劫期以后，往往都是要找回那些情感，可丢都丢了，哪儿是那么容易找回来的？

所以说对这丫头的言传身教，得从人性开始。

虽说张早早除了元婴外任何地方都是个真真正正的人，不过毕竟是类似于先天生灵的存在，压根儿就没有吃饭的念头。只不过被离秋水瞪了几眼，这小丫头还是乖乖吃起了东西。

张木流偷偷问过小丫头：“你怕我还是怕你娘亲啊？”

张早早撇了撇嘴，嘟囔道：“当然是怕娘亲的啊！爹爹你不怕娘亲吗？”

张木流语塞，那还用说，她至少不会打你，可你爹就没那份好待遇喽。

知冬城离着铸渠不远，千里而已。二人带着张早早坐在那朵五彩云朵上，慢悠悠的往铸渠晃去，这次除了求那位叫做陆行的铸剑大师开炉之外，还有旁的事儿。

早在巷儿潭时，牛放就与张木流有个约定，也算是打了三个赌。

第一次是赌瘦篙洲的那位年轻人会不会去停船渡找张木流。张木流赌的那人不会来，是赌赢了，可他一点儿也开心不起来。

第二次则是赌脊背山修士，愿不愿意跟瘦篙洲那座白羊宫做一遭生意。张木流赌的是愿意，这次张木流希望自己赌输。

第三赌，有些长远，不晓得赌斗的结果牛放能不能见证。是赌瘦篙洲的那个年轻人，日后离开了瘦篙洲，还愿不愿意为家乡出剑。

第三赌，两个人都压了愿意，这份愿意，其实是赌那个年轻人的本性。

……

今日登脊背山，离秋水不便出面，因为境界太高。而且带着个孩子求人开炉铸剑，怎么说都有些不大合适的。于是离秋水带着张早早在铸渠旁一处小镇寻了个客栈住下，张木流背着游方独自上山。

铸渠是一条由东往西，长八百里的河水，水深而河岸极窄，最窄处约莫与张木流家乡的那条同谷溪差不多，而最深处无从探究。据传铸渠最深处连接着海眼，当年坠地后便水灾不断，是那位改了一洲名称的大修士捉来一条恶龙，以龙身堵住的海眼。

而这座脊背山，据说是古天庭造物阁的天工铸造兵家兵甲时以残余废料堆积而起的，如今铸渠的源头便在山中。

作为瞻部洲乃至整座天下的铸器圣地，脊背山半点儿也谈不上大气。山脚下的山门牌坊，只是个极其古老的样式，比起那胜神洲的造化山可是差远了。

横一木作门，而无上屋，谓之衡门。

张木流抬头打量这处山门，笑意难掩。初见山门便对脊背山感官极好了。不自觉便念出了那句：

“衡门之下，可以栖迟。”

也不知这山中隐士是何风韵？

守门人是个黑衣老者，从那位青年缓缓登山起，老者便一直注意着。不远千里从别洲渡海来此，只求山中人开炉铸兵的修士何其多，那些人往往登山伊始便十分虔诚，如同朝拜圣地似的。而此刻静立在山门的那位年轻人，瞧着竟是十分淡然。

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