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第一百六十节 实验 下（第2页）

所以在信仰开荒的地方，当附近完全没有任何信仰通道时，带上一件圣器，牧师也仍然可以施展神术。

但连接圣器中的圣力却是一个难题，最后教会则是反过来在古语魔法中找到了灵感，特定的天界语加上虔诚的信仰可与圣力产生共鸣。

“信仰之力是很容易流逸的，只有神明和他的神国才能真正储存，哪怕是圣器都只能临时储存；我在你身上做的。就是利用魔法形成一个可以暂时容纳信仰之力的环境，当你的手下因为崇敬你、相信你必将取胜而产生了一点愿力，小镇居民们因为盼望你得胜而祈求祷告时，它们都汇集并容纳到了你的身体中，然后我在你的双臂上再‘制造’出了群体助援术。准确的说这是一个不完整的模式。提供圣力储存的环境是模拟的普通圣器，而群体助援术也不是真正的神术，实际是魔法。”

所罗门遗憾的道。

见马涅不太明白，所罗门又解释了一下。

神术与魔法除了在来源上不同外，施术上也是不同的，哪怕表面形式可以非常相似。

比如神术也发展出了利用特定天界语共鸣圣器中的圣力，但这只是表面。

施术上的真正不同是什么？

真正的不同，在于魔法是按既定的逻辑和流程得到结果，而神术是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都只是为达成结果提供材料。

而所罗门在让马涅最后能施展的群体助援术并不是真正的神术。

只能说是有群体助援术的效果，差别就在于他是把马涅先变成了一个信仰节点，再创造出了一个可以把信仰之力作为源力的法阵，而法阵启动的效果就是施放群体助援术，并且这群体助援术是以魔法阵形成的，自然也就有魔法逻辑和一步步的环节。

真正的神术，应该是马涅自己用信仰之力得到群体助援术的效果，他心想即成。

但不管怎么说。

所罗门的这个实验，至少完成了第一部份，也是最重要的一部份。

他可以借助魔法产生模仿制造一个信仰节点。

有制造这个节点的可能，再获得持续的信仰之源，就有了造神的一丝希望。

至于真正的神术，反而比这个还要容易，因为马涅如果有希望成为神明，他就能施放真正的神术。

马涅的嘴张了张。

那困难的动作，就像是被扔上了岸的鱼。

“假如。我想继续拥有这种能力，能像之前一样继续施放神术。可以吗？”

马涅问道。

“你知道我是一个什么人吗？”

所罗门答非所问的道。

马涅怔了一下，所罗门的来历在他面前真的感觉极为神秘，不说他身边那两个人，光是他自己能帮自己模拟施放神术，这都是马涅从未想过的。

“我是一个商人。”

所罗门的答案大出马涅的意料之外。

“我当然可以帮你继续具有神术的能力，我甚至可以帮你成为神明。”

所罗门微笑道，“但是，我能得到什么呢？”

“你想要得到什么？”

马涅不禁问道。

“我要想得到的，你现在给不了。”

所罗门道，“但如果你真的成为了神明，倒是可以给我不少东西，所以如果你真的愿意付出足够的代价，我倒是可以帮你。”

他止住了马涅的疑问，“你现在不用不回答我，接下为我会帮你先摆脱危机，那个血烟佣兵团应该不会这么容易放过你的，等你从本次危险中逃脱出来，你再告诉我你的选择。”

马涅虽然还有疑问，也只好乖乖的先闭上了嘴，毕竟所罗门的话没错，血烟佣兵团的威胁还在眼前。

高鲁达斯不会放过他的，尤其是在他杀席克之后。

马涅之所以希望继续得到施放神术的可能，也是想应付高鲁达斯的追击。

（未完待续）ps：ps：这一部份情节，虽然也会有战争，有权谋，但是这部份本身不是想写战争和权谋，在这个位面里面的战争，甚至是一切如果因为某个缘故而突然性的xxxxxxxxx，那只是因为情节需要，绝对不是故意虎头蛇尾，因为情节本身就是这样设计的。

这部份情节就只是为了引出所罗门的造神实验，和另外一部份（这部份和我前面提到的有关）

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