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第二百一十四节 魔脑与天网下（第2页）

但是这仍然不能无中生有，即使是撬动支点，但也要有力量供施法者驱使才行。

对于这一点，有两个方向可以作为天网发展的可能。

一是神明的信仰模式，信仰成神的神明，当他成神后，其神格力量源力实际上是形成了对位面法则的干涉，产生“箱中箱”的黑箱效果，以信仰体系干涉位面法则的正常运行，将信徒们的精神力聚合并滞留，脱离位面法则的循环体系之外，神明就在这一体系中就相当于中枢节点，信徒们精神转化的力量都必须通过神明进行传递，一旦神明建立神国，更是可以进行储存。

天网的发展，同样可以向这个方向进行，但是也绝对不容易，最大的麻烦就是没有“神明”来处理在天网上不断产生的精神杂念。

天网能容纳所有连接的生物传递精神信息，自然也就涉及到精神能量的产生、滞留、消散，但与信仰不同的，这些精神信息之杂乱，几乎堪比混乱深渊，不利用起来施法，倒也罢了；如果打算利用起来反馈给施法者作为施法的“支点”，就存在有可能像混乱深渊中精神杂念过于混乱、凶厉，引起能量波动的可能，这就必须要有极为严格的限制来尽量消弥，比如让施法反馈存在严格的时间差异，以减少引起能量波动的可能。

但如果使用者太多，涉及的计算量就大得惊人了，信仰体系信徒众多，虽然看起来运算量也大，但是信徒们却有共同的信仰，这正是信仰体系的关键之处，再多的精神杂念，都能以共同的信仰找到共通之处，具有化繁为简的途径，而神明的力量又远比任何灵魂碎片强大，相当于一个超大号，同时具有自我的塔灵，所以是信仰体系这张网的主人，而不是塔灵这种服务者。

但天网中产生的精神杂念那就真的仅次于混乱深渊了，更是找不到什么共同信仰，要以信仰体系的方式建立之困难也就可想而知了。

除此之外，还有第二个方向，则是来自于失乐园对所罗门的启示。

前面的信仰之力模式，还只是模仿信仰体系，干涉位面法则运行，将原本应该消散的信徒精神信念的力量滞留下来，那么这第二种模式对位面法则就不只是干涉了，也不只是产生黑箱效应。

在这个方向上，是要模仿失乐园现在的外部具现化效应，以回应和反馈给施法者，或者说让整个天网具有部份外部具现化效应。

但这对位面法则的影响，就不只是干涉了，或者应该说是达到了破坏的程度。

因为对秩序法则的破坏，混乱深渊也有，但是却不是长久持续的；所罗门手上的失乐园也可以视为一个影响位面法则的bug，但是至少开关是掌握在他手上的，他可以使用，也可以不使用。

但是天网如果也具有这种效应，就可怕得多了，并且是持续存在的。

所以即使是所罗门，一时也要犹豫不决，到底选择哪种模式来发展天网。

不过不管选择哪种模式，但天网的基础却已经可以开始了，因为前期为了在各地逐步建立本位面内的传送门，已经有多个城市建造，初步已经形成一张“运输网”，这张运输网是随着阿斯图里亚斯境内魔导应用于制造生产而扩张的，因为制造业的发达现在多半会与魔导搭上关系，才会有很多的工厂利用黑岩，才能有足够的源力维持传送门。

同样，也只有这样的地方才满足天网节点的建立。

如果说本位面内的传送门是物质运输网的节点，那么天网的大部份主要节点是可以与之重合的。

随着地表成功插手幽暗地域，以及未来必然会受到刺激开拓更多的异位面，构建这样两张网的基础条件已经具备。

所以所罗门对加快魔脑计划和天网计划这两个项目也就更加有兴趣了，如果成功，将会是文明高度发展的新时代。

而眼下正在这间会议室讨论的一切，正是这个新时代来临的开始。

所罗门在基地呆了三天，将这两个计划的开始与众人作了初期的详细讨论。

三天后，他才离开，不过仍然没有立即返回圣康坦，而是前往另一处秘密地点。

在那里，他特地会见的是一个清丽的妇人。

如果有人认识这个美妇人必然会非常吃惊，因为她是一个黑暗精灵。

如果黑暗精灵有人看到她，同样也会大大吃惊，因为她就是魔索布莱城的执政者，前第一家族班瑞家族的主母，莎贝瑞。未完待续。

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