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第二卷 神墓夺鼎 第九十三章 萨满魂器（第2页）

原来，这名猿背虎腰的壮汉正是白猿门掌门猿飞，而那名弟子口中的张堂主正是猿飞的亲传弟子之一——海沙帮堂主张浩鹏。

猿飞见这弟子突然说出如此话语，顿时也吓得心中大惊，一巴掌拍在这名弟子脑门上怒骂道：“放你娘的狗屁！再胡言乱语老子把你舌头割掉！”说罢对周围其他门派的人尴尬的笑了笑，就连忙把头低下，看都不敢看滕倪一眼。

滕倪看着这些所谓的正派掌门丑态百出，心中厌恶之情更甚，冷冷的说到：“不想死的，立刻从我眼前消失，今后不要让我再看到你们！”说罢，将眼睛一闭，似乎真不想再看到这些招人烦的家伙。

了尘与摇光道人本来还想说些什么，但看到滕倪这副冰冷的态度，只好深叹口气摇摇头带着正派联盟匆忙离开。

朱钦灵与滕倪站在药老简陋的坟前，坟前的空地上摆着柳如是那颗容貌姣好的头颅，此时朱钦灵正用仇人的头颅告慰药老的在天之灵。

法相从后面走到朱钦灵身旁，不知从哪掏出来一个小巧的赤色葫芦，将葫芦嘴儿拧开，一股醉人的酒香从中散发出来：“这是药老最喜欢的神仙醉，剩下的最后半壶，全送予他喝吧。”

朱钦灵接过法相手中的酒葫芦，将半壶美酒都洒在药老坟前，心情说不出的落寞。

三人身后是朱厚熜、栾莺莺等一行六人，六人再往后，还站着两名鞑靼人，正是被滕倪等人之前无意中从正派联盟手中救下的萨仁高娃与那名小山般高大的壮汉。

这两名鞑靼见滕倪一剑斩杀柳如是，又一剑连取崆峒弟子十几颗头颅，顿时就把这彩裙女子奉若天神，即便是他们心目中最神圣的萨满教主，也没有这份惊世修为。

正派联盟被滕倪逼走后，萨仁高娃忙上前介绍自己和那名叫做阿古拉的巨型壮汉，希望在地宫中能与滕倪等人同行，并表示自己来中原只是想以武会友，对异宝绝无半分觊觎之心。

萨仁高娃此言确也属实，二人率一队鞑靼高手虽为夺宝而来，但见识过中原各派高手的手段后，深知凭他们二人的修为，就是侥幸夺得异宝，也没能力将异宝带出关外。

况且现在又身陷凶险万分的地底幽林，能不能活着回到地面二人心中都没把握，因此只希望滕倪能收留他们，安全渡过眼前这片食人藤海。

滕倪与朱钦灵刚为药老报仇，心情都十分低落，并无心思理会这两名鞑子，拎着柳如是的头颅径直朝药老坟茔走去。

萨仁高娃见这群人都不理会自己，就与阿古拉厚着脸皮跟在众人身后，一直来到这处空地前的坟茔。

二人见滕倪等人在一处新鲜坟茔前祭祀哀思，再联系前后经过，萨仁高娃就把这群人找崆峒派复仇的前因后果推测个八九不离十。

朱钦灵与滕倪正在药老坟前哀思，突然见到那名打扮热辣的鞑靼女子也走到坟前。

见滕倪眼中闪过一丝冰冷，萨仁高娃忙解释道：“不要误会，我是想帮助你们，你们的朋友如果刚去世不久，我或许可以用萨满教的巫术将其主魂找回，只要你们有一个适合的容器存放主魂，他就能像生前一样一直陪伴着你们。”

见二人眼中敌意减缓一些，萨仁高娃忙跟二人细细介绍起来。

蒙古人信奉的萨满教与中土的道教大不相同，道教认为人有三魂七魄，而萨满教认为人只有三魂，分别是“主魂”、“游魂”和“尸魂”。

“主魂”乃永久存在的灵魂，后辈祭祀先祖，其实都是在祭祀主魂。“游魂”乃暂时的灵魂，是人心底产生的各种欲念的具体表现。而“尸魂”乃人死亡之后转世的灵魂。

朱钦灵听眼前这名萨满护法自称能帮其找回药老的主魂，眼中不由多了几分骐骥，萨仁高娃见自己的说辞起了效果，更加热情的要现场施法招魂。

萨仁高娃告知众人，招回主魂后必须要有合适的容器存放，否则主魂将会在阳间消散，彻底化为虚无。而这存放主魂的容器，萨满教的人通常称之为魂器。

朱钦灵听萨仁高娃说罢，就见其从脖子上取下一颗中间有一条黑线的椭圆形绿色石珠吊坠。

萨仁高娃将绑住石珠的绳子扯断，对朱钦灵与滕倪说到：“此乃我教最为珍贵的天珠之一——药石珠，最适合用来作为魂器，能保主魂依附其中百年不散。这次入关，若我或阿古拉遇难，就将以此珠作为魂器，将我们其中一人的主魂带回草原，现在就送予你们吧。”

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