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第四卷 浅谈周易 贲卦离下艮上（第1页）

贲，亨，小利有攸往。

《彖》曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交替，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

解译：贲，装饰。指日月星辰之错列、阴阳之变化等大自然的纹饰。人文，指文章、礼仪等人类之文饰。

贲卦从泰卦来，泰中的坤卦上六阴柔之爻下到乾卦阳刚之体的第二爻而为离卦，离明于内，以阴柔前来文饰阳刚，有质而加以文饰，故亨通。乾卦九二上升到坤卦的六爻位置而成艮卦，艮止于外，以阳刚前往文饰阴柔，文盛而质必衰，故只能“小利有攸往”。

阳刚与阴柔互相交替，这是大自然的文饰。文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变迁的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。

《象》曰：上下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

解译：折，断。上下有火，明不及远，明庶政，事之小，离明在内之象。折狱，事之大者，艮止于外之象。君子观察贲卦悟知文饰可以运用于一般政事、礼仪制度等，都是社会政治的文饰；但文饰不能运用于执法断狱，执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。

初九，贲其趾，舍车而徒。

《象》曰：舍车而徙，义孚乘也。

解译：初在下为趾象，趾为用行之物，故含行而求贲之义。初九处贲之初先求具质，质来而附以文饰，是灭其质，故君子弃而不用，宁舍眼前之贲而求于远，宁舍非道之车而安于徒步。

六二，贲其须。

《象》曰：贲其须，与上兴也。

解译：须，胡须。兴，兴起，活动。六二文饰其胡须。胡须是随着颜面动而动，说明文必附质而行。

九三，贲如，濡如，永贞吉。

《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

解译：濡，润泽。濡如，像打湿一般的光泽。陵，同凌，凌驾。九三阳刚位正，居两阴爻中间，被装饰的光泽柔润。然而应该避免文饰过分而凌驾于质之上，永远坚守正道，才能吉祥。

六*四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

《象》曰：六*四当位疑也；匪寇婚媾，终无尤也。

解译：皤po，白色，含无贲之义。翰如，像鸟一样飞快。六*四阴柔得正，素衣白马不加文饰，柔来文刚，像飞鸟一样快速去与初九正应配偶，虽然临近九三亦有求婚之意，而有所阻隔，但最终能通过以遂志。当位疑，指六*四与初九远离，为九三所隔，所当之位被疑其与九三相合。终无尤，指初四正应，终必相合而无过失。

六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

解译：束帛，五匹一束的绢。戋戋jian，轻少。六五文饰山丘中的庭院，因其本质已美善，天然成雕饰，只需稍加点缀，用很少的材料即可。虽然显得吝啬，但终将吉祥而喜庆。

上九，白贲，无咎。

《象》曰：白贲无咎，上得志也。

解译：上九以纯白为文饰，饰极反素，没有咎害，这符合其崇本尚质的心志。

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