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第二百二十六章 今法古法今人古人（第1页）

不过，既然谈到时代进步，那么有一个论题，在这个过程中必然无法避开。

究竟是今不如古？还是古不如今？

古法，今法，孰强孰弱？

古人，今人，孰强孰弱？

江山代有人才出，各领风骚数十年，这个论题自始至终便存在，具体表现为，当某个人在江湖上名动一时，然后就会被拿来与前人比较。

不管是名气还是实力，亦或者有什么功绩。

还有，有什么战绩或者事迹。

诸如此类，都会被江湖人捕风捉影，然后成为各方争执的有效论据。

毕竟不是谁都像蔺大剑皇，事没少做，但放出来的信息少之又少不说，还被特意处理过，信息保密程度高到离谱，就这也偶尔会被剑者们提及。

这一论题从诞生开始便没有结果。

考虑到苦境先天人寿命极长这一因素，武学很少会出现传承断绝的情况，更不用说文明发展。

若是再细分，佛门那边，武学皆有备份存留。

三大源流的武学都有留在天佛原乡一份，真正的独门武学少之又少，那敝帚自珍之举，并不会出现在真正的大德高僧身上。

道门还要分一下散修与道脉，一切随缘，基本各修各的，但诸般武学、道术亦有传承。

所以在这样的大环境之下，其实，根本没有太过严格的古今之分，广义上可以说是古今一道同。

但是，这并不代表无法进行论证。

若按照年龄或者资历评判，明显今不如古。

拿儒门举例。

蔺大剑皇刚好三千零三十五岁，无论年岁还是资历都是实打实的古人，后辈修行的武学至少八成出自剑皇，儒门内部普及的武学亦然。

再往上就是一众长辈，如今已不涉足江湖，他们按照年龄与资历算要更加古老。

而年轻一辈，最小的都是像任雨濛他们。

大一些则是素清阅和萧无人等人。

再大一些就像映云骞，殢无伤与邃无端这些。

哪怕强行把他们算成今人，也胜不了夏承凛他们那些古人，而且对真正的年轻人而言，他们同样已经能够称为古人了。

这也是江湖上常见的论证之法，建立在先天人的寿命上，千年前的人物依旧会在江湖上行走。

那么可以换一种论证方式。

比如，按修行法门的改进评判。

但得到的结果其实没有变化，同样今不如古。

只是这里的今不如古没有那么绝对。

因为是古法在进步。

或许也不能称之为古法，只要思路独到，皆可以作为资粮精进自身。

古法的树，可以抽出今法的枝叶，并在枝叶上结出今法的果，推陈出新，也不是凭空产生，而是在原有的基础上结合自身底蕴，方能做到。

被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道，便是在古法的树上抽出今法的枝叶，并对后来者寄予厚望。

希望他们能在此基础上结出全新的果。

所以，在这个世界，古今并无太大的差别，千年之前的人物，甚至数千年之前的人物，共同存在于今世。

有此前提，还可以尝试将论题稍作延伸。

比如说，行走的今世的古人是今人还是古人？

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