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带着三人走到东边,此处正面对湖面,人群簇拥当中,有男有女,中间一条大汉,魁梧健硕,四十多岁年纪,胡须浓密。那年轻人上前,耳语两句。
大汉原本就很高兴,听后哈哈大笑,居然亲自起身相迎。对沈放三人道:“吾刚刚新添了一女,就有中原的龙和凤凰飞来,这一定是腾格里的恩赐。希望将来我的女儿,也能跟你们这两只凤凰一样美丽。请不要拘束,和我们一起尽情唱歌跳舞。”
游牧民族说话直接,也好添加比喻,说话富有诗意。先前听李壁提起,但此番还是初次听到耳里。这大汉看似鲁莽,汉话说的却比那个年轻人还要流畅熟练。
大汉归坐,又在身边腾出些空,邀请三人坐下。篝火之旁,大部分人都是席地而坐,唯独此间,都铺着厚厚的毯子。
刚刚坐下,那大汉便亲自敬酒。三人又都站起。这部族规模不小,看这大汉模样,乃是整个部族之首领,不想如此客气。
有人端着木盘上酒,大汉接过,一一递到三人手中。
盛酒的乃是木碗,是由桦树根制成。桦树根坚韧、耐热、轻便还不易碎裂,是游牧最为常用的器具。碗中所盛乃是草原常见的忽迷思,也就是马奶酒。蒙古人也称“湩酪”,实际蒙古人口中的湩酪更多是指的乳制品,此物要发酵之后,才含酒精,汉代称其为“挏酒”。但或许是蒙古人喝的惯了,只当它是饮品,不认为是酒。
阿剌兀思被乃蛮拉拢时,思虑之下,惧怕铁木真,便送了六樽酒试探铁木真的态度。元史载:阿剌兀思闻太祖威名,度不敌,遣部将脱儿必塔失奉酒六樽,执送乃蛮使者,以其谋来告。时蒙古但饮湩酪,无酒。太祖饮三爵而止,曰:“是物少则发性,多则乱性。”使还,酬以马五百、羊千,且谓阿剌兀思曰:“异日吾有天下。不报汝之功,天实鉴之。”遂定议同伐乃蛮。
花轻语和柴霏雪都接过饮了。这马奶酒酸甜适口,带着浓重奶香。沈放却是有些为难,他自那一番颓废之后,已是发誓再不饮酒。先前就听史秉直说过,游牧敬酒若是不饮,那是大大得罪主人。按照史秉直所教,双手接碗,然后右手无名指轻蘸一点,依次朝天、地、额头一点,放到唇边,沾了沾唇,方道:“实不能饮,还望主人勿要见怪。”
那大汉微微一笑,回身坐下。
三人又再坐下,先是有人端来木盘,上面满满堆着烤熟的牛羊肉,还有小盘的细盐。接着又端上四四方方,如同豆腐一般的白色奶块。然后竟还有青稞所制的糌粑,葡萄干和无花果干。琳琅满目,在三人面前摆了一地。
那年轻人跟着过来敬酒,随后坐在一旁相陪,告知三人自己名叫巴图温都苏,乃是那大汉格鲁根巴特尔的第三个儿子。
三人到来,并未打断欢娱,众人依旧载歌载舞。
沈放三人看了一会,沈放问道:“先前你说祭火,不知是个什么节日?”
巴图温都苏道:“此乃我部习俗,祭祀火神,可以驱逐妖魔、医治疾病。有日火,月火,年火之分。年火最是热闹,整个部族都要参加,日火多是每户自己点火祭祀。月火都在月初,连续三日。本来祭火无有这般热闹,献祭和招福即可。此番赶上家父喜得女娃,大伙才想热闹热闹。”
沈放却是明知故问,他听李壁讲起,这祭火却是蒙古族人的习俗。汪古部乃是回鹘与沙陀突厥等部融和,习俗并不相同。此际故作奇道:“汪古部还有此习俗?倒与我汉人的祭灶也似。”
巴图温都苏笑道:“怎么说是汪古部,我们乃是雪你惕部,与大汗乃是同族。”
沈放道:“你们是蒙古人?这不是汪古部所在么?”
巴图温都苏摇头道:“自然不是。”伸手一指面前大湖,道:“汪古部在西,我们在北,并无明确边界。这湖名叫呼和淖尔,我族每到秋末,都会南迁至此过冬。”
沈放暗暗摇头,本以为时来运转,恰好遇到了汪古部,谁知不是。不过这雪你惕部既是蒙古族,定也知道铁木真大汗所在。只是眼下还不便和盘托出。
收拾心情,专心看这些蒙古人唱歌跳舞。
巨大的篝火之旁皆是舞场,不管是白发苍苍的老者,还是身着大裙的妇女,抑或还未长成的幼童,跳起舞来,举手投足,都是浑厚舒展、豪迈矫健。舞姿并不固定,完全是兴之所至,随心而动。也无人组织,累了便回去圆圈坐下,兴致起了,便下场起舞。
蒙古人果然是不管男女老幼,都擅舞蹈。动作舒展开朗自不必说,头颈、肩、臂、手腕、腰胯、腿脚膝盖,似是每个部位都是活的。看上去舞姿并不复杂,拍手,敲打,双手扬起,似是控马。还有一些动作,男子双臂后展,如同雄鹰亮翅,女子双手柔和,如同天鹅鼓翼。每个动作都极自然,随性中透着热情豪放。
舞者大多上身略后倾,颈部稍后枕,下巴稍抬,配合平展的手腕,自有一股惬意的味道。面上神情更是丰富,随舞姿变化,眉飞色舞,煞是生动。
沈放也就罢了,花轻语和柴霏雪都是富贵人家,闲情雅致,舞蹈看的多了。此际两人也是看的入迷,蒙古人的舞蹈与汉人截然不同,自由奔放,别有一番风味。
格鲁根巴特尔和巴图温都苏先后敬酒,在场的蒙古人也知是来了贵客,不断有人前来敬酒,还有人邀请三人下场跳舞。花轻语和柴霏雪似想排解愁绪,两人对敬酒是来者不拒,酒量之好,叫沈放都有些震惊。只是三人谁也不愿下场跳舞。
格鲁根巴特尔与三人不时说上几句。话虽不多,但透着热情随和。他身边坐着个妇人,怀中抱着一个紧紧包裹的婴儿,想就是那个新生不久的女儿了。
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